人間社会の目的をどう描くかということは、個々人のおかれた政治的・階級的立場によって大きく異なってきますが、同時に、そうした社会的立場に関わりなく、人間として共通に描けるところもまたあることも事実です。このことは、誰もが盗みや殺人を正しいこととは判断しないし、平和を愛するという点においては共通している点からも明らかだと思われれます。

その共通部分を理解するために、人間本性とその由来について生物学的説明を試みます。

人間本性の基本は矛盾です。美醜の対立、正邪の対立、愛憎の対立、、。だからこそ、人間は悩みます。悩めば悩むほど人間らしくなってきます。それを超克した人間は仏ですが、真善美の完全性（偽と悪と醜の全くない絶対的真善美)には、リズムの躍動がありません。リズムがないということは人間的感動がないということです。こころの絶対的平静(安らぎ)は悩める人間が求めてやまない「悟り｣の状態です。しかし、求める過程そのものに人間的生命のいのちがあるのであって、真の悟りの状態、永続的安らぎは感動のない（人間的面白味のない)状態のように推察されます。

人間は利己的であると同時に利他的です。この矛盾を抱え込んだ状態を知ることのできない人々もいます。そのような人々はふつう、人間を純粋に利己的であると信じています。したがって、他人からの愛を感じとって喜ぶことはできません。
→人間は利己的か

また、利己的遺伝子論に依拠することによって「人間は純粋に利己的である｣と結論して悦に入っている人々もいますが、完璧な誤りです。つまり、そうした人々は、進化的メカニズムの一般則における同一性が、行動メカニズムの同一性を示すものであると錯覚しているのです。
→ドーキンス「利己的遺伝子論｣の誤り

さて、人間の矛盾的本性は、人間がイルカやチンパンジーと同じように群れ動物として進化してきた、という事実に由来します。
→なわばりから群れへ
しかし、人間の悩みはイルカやチンパンジー以上に大きいことが想像されます（人間だけが自殺するし)。このことは、第一に人間が核家族を単位とした重層的な群れ(社会を複雑にする群れ)として進化してきたということ、第二に、思考そのものがより複雑であるという事実から想像(推論)されるのです。

人間は、母性愛を進化的基軸として、群れを守るという本性を身につけてきたと思われます。その反面、自己利益を優先させたいという本性も併せ持っていることも事実です。この矛盾的本性のバランスをとるのが、罪悪感や恥、良心といった心の働きです。つまり、人間は〜すべきである、という一般的道徳能力を備えて誕生します。これは、ちょうど新生児が何語でも話せるような一般的言語能力を備えて誕生するのと同じです。しかし、オオカミに育てられれば人間言語を習得することはできませんし、日本語環境で育てられればフランス人も日本語を母国語とします。三つ子の魂百までということわざは、生物学的には刷り込み現象imprinting　として「再発見｣され、裏付けられています。

これを防ぐことはとても難しいことは歴史の示す通りです。しかし、少なくとも、強者の群れが弱者の群れを痛めつけたり殲滅させたりすること（つまり軍事的・経済的侵略）、すなわち、明治以降の日本もそれに加担してきた、西洋技術文明による地球征服（いわゆる国際化)は、誰の目にも悪だと判断されるのではないでしょうか。

弱者の群れによる、防衛としての争いには正義があります。
対等な力の群れどうしの争いは、争わなければ同胞の人命・人権が侵されるのですから、どちらにも正義があるとしか言いようがないでしょう。もちろん、争いを回避する努力、争いを終結させる努力が最高の正義なのですが。争いが行われている最中では、家族や同胞のために戦わなければなりません。

→人間本性とその由来